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內容簡介: 當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位榮格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。
河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。
回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵意涵著迷。他對佛教了解越多，越覺得佛教思想對他的治療工作幫助很大。到後來，他甚至告訴西方學者：「你們西方人講個人心理治療、人際心理治療、超個人心理治療－我則講無我（no-ego）心理治療。」他的目標是幫助個案變得像石頭一樣，在天地之間安住自在。
《佛教與心理治療藝術》就是從河合隼雄自己的心路歷程談起，他自身就是一則公案：「我是誰？我是一個佛教徒？還是心理分析師？」他由西方心理學訓練中繞一個大圈子，才重新發現東方心靈的本質。
接著，河合隼雄以禪宗「十牛圖」和容格的「玫瑰園圖」做比較，探討東方的自性成長歷程和西方的心靈煉金術，兩者間的相似與共鳴，既具藝術價值又有哲學深度。到底「我」是什麼？身為東方的心理治療師，河合隼雄提出「靜觀無為」的方法，認為內心深處要保持沈默，將個案的抱怨和症狀當作禪宗公案，將自己放在悲憫的中央位置，不是告訴個案這個世界有多美好，而是以溫柔的悲憫和關愛，和個案共同承擔生命的悲傷與重擔。悲憫久了，真正的喜悅將會降臨。這才是人和人之間相互治療的真正基礎。
河合隼雄吹得一首好笛，有一次他在美國演講期間，成群鳥兒棲落在他窗前的樹枝上，傾聽他的笛聲。天地萬物，融為一體，這正是他對人類心靈本質及潛能最深刻的體悟吧！
博客來作者簡介博客來網路書店河合隼雄（Hayao Kawai）1928年出生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎士榮格研究所學習，取得日本第一位榮格學派分析師的資格。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。
河合隼雄不只是日本著名的臨床心理學家，更曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長，現任日本文化廳廳長。他以深厚的心理學知識為基礎，長期於日本的文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅，多收錄於《河合隼雄著作集》。
譯者簡介鄭福明美國內布拉斯加大學家庭教育學博士、華南師範大學副教授。
王求是倫理學碩士，華南師範大學心理分析博士研究生。
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- 作者： 河合隼雄 新功能介紹
- 原文作者：Hayao Kawai
- 譯者：鄭福明、王求是
- 出版社：心靈工坊 新功能介紹
- 出版日期：2004/10/15
- 語言：繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
群眾連2天反垃圾示威 黎巴嫩警水砲驅趕
（路透貝魯特23日電）現場轉播的電視畫面顯示，黎巴嫩安全部隊今天在首都貝魯特的總理薩萊姆（Tammam Salam）辦公室附近，動用強力水喉向數以千計的反政府示威群眾噴射。
鎮暴警察排成一線，封阻了通往位在貝魯特市中心政府機關區的道路，示威群眾不滿之餘，紛紛對阻路的鎮暴警察投擲東西。
昨天，警方也曾動用強力水喉並發射催淚瓦斯，對付反政府示威群眾，導致30多人受傷；黎巴嫩民眾之所以走上街頭示威，反政府，是因為不滿政府無能解決因垃圾處理引爆的危機。
有目擊者稱，貝魯特市中心今天傳出槍響，因為安全部隊對空鳴槍，試圖把反政府示威群眾趕離貝魯特市中心的政府機關區。中央社（翻譯）
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/群眾連2天反垃圾示威-黎巴嫩警水砲驅趕-013037811.html
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